El Pirronismo: la filosofía que duda de todo… para vivir en paz

En el siglo IV a.C., mientras Platón y Aristóteles construían grandes sistemas filosóficos, un griego de Élide llamado Pirrón (Pyrrho, aprox. 360-270 a.C.) proponía algo radicalmente distinto: suspender el juicio sobre casi todo. Nació así el pirronismo, una de las corrientes escépticas más influyentes de la historia de la filosofía.

¿Quién fue Pirrón y cómo empezó todo?

Pirrón acompañó a Alejandro Magno en sus campañas hasta la India, donde entró en contacto con filósofos gimnosofistas (sabios desnudos) y posiblemente con ideas budistas o jainistas. Al volver a Grecia, vivía de forma muy sencilla y evitaba afirmar nada con certeza. Decía que no sabía si las cosas eran buenas o malas, verdaderas o falsas. Su alumno Timón de Fliunte popularizó sus ideas. El pirronismo alcanzó su forma más completa siglos después con Enesidemo (siglo I a.C.) y especialmente con Sexto Empírico (siglo II-III d.C.), cuyo libro Esbozos pirrónicos es la principal fuente que conservamos. 

Ideas centrales: la epojé y la ataraxia

El pirronismo no afirma “nada se puede conocer” (eso sería un dogma). Su postura es más práctica:

• Ante cualquier afirmación, hay argumentos a favor y en contra de igual fuerza → epojé (suspensión del juicio).
• Al no afirmar ni negar nada dogmáticamente, se alcanza la ataraxia (imperturbabilidad, tranquilidad del alma).

El pirrónico vive según las apariencias: sigue las costumbres, sensaciones y leyes de su ciudad, pero sin creer que sean “verdades absolutas”. Es una filosofía profundamente pragmática y antidogmática.

Curiosidad famosa

Se cuenta que Pirrón, en un viaje por mar, permaneció tranquilo durante una tormenta mientras los demás se angustiaban. Cuando le preguntaron cómo lo conseguía, señaló a un cerdo que comía plácidamente en la cubierta: “Así debe vivir el sabio”. 

Influencia y legado

El pirronismo influyó en el escepticismo académico (de la Academia de Platón) y, siglos después, en el Renacimiento y la Ilustración (Montaigne, Hume, etc.). Fue una herramienta poderosa contra el dogmatismo religioso y filosófico. Hoy sigue siendo relevante en debates sobre relativismo, tolerancia y salud mental: ¿hasta qué punto aferrarnos a creencias nos genera sufrimiento?

Anexo: Preguntas que suelen surgir

• ¿Es lo mismo pirronismo que escepticismo?
  El pirronismo es una forma radical de escepticismo. El escepticismo académico (de Carnéades, por ejemplo) afirmaba “probablemente nada se puede conocer”, mientras que el pirrónico evita incluso esa afirmación.
• ¿Pirronismo = nihilismo?
  No. El pirrónico no dice que nada importe; simplemente suspende el juicio y vive según lo que parece razonable en cada momento. Es más una terapia que una negación.
• ¿Hay pirrónicos hoy?
  No como escuela organizada, pero su actitud (duda metódica + tranquilidad) aparece en mindfulness, estoicismo moderno y corrientes filosóficas escépticas.

La Lógica de Port-Royal: el manual que revolucionó el arte de pensar en el siglo XVII

 En 1662 apareció en Francia un libro anónimo titulado La Logique ou l’Art de Penser (La Lógica o el Arte de Pensar). Conocido mundialmente como la Lógica de Port-Royal, se convirtió en uno de los manuales de lógica más influyentes de la historia, usado como texto escolar desde el siglo XVII hasta principios del siglo XX en universidades como Oxford y Cambridge.

El ambiente de Port-Royal y el jansenismo

El libro surgió en el seno de la abadía de Port-Royal-des-Champs, cerca de París, centro intelectual y espiritual del jansenismo. Este movimiento católico, inspirado en las ideas del obispo Cornelio Jansen, defendía una visión austera y rigurosa del cristianismo: énfasis en la gracia divina, el pecado original y una moral exigente. Los jansenistas mantenían fuertes tensiones con los jesuitas y con parte de la jerarquía católica (llegaron a ser condenados por el Papa).Port-Royal reunía a intelectuales brillantes que buscaban combinar fe profunda con rigor intelectual. De allí también salió la famosa Gramática General y Razonada (1660), compañera natural de la Lógica.

Autores principales:

• Antoine Arnauld (1612-1694): Teólogo, filósofo y matemático brillante. Fue uno de los mayores defensores del jansenismo y mantuvo una estrecha relación intelectual con Descartes (fue autor de varias objeciones a las Meditaciones Metafísicas).
• Pierre Nicole (1625-1695): Colaborador cercano de Arnauld, escritor prolífico y moralista.

Se cree que Blaise Pascal también contribuyó con importantes pasajes, aunque no aparece como autor oficial.

Antoine Arnauld

Influencia del racionalismo cartesiano

La gran novedad de la Lógica de Port-Royal fue fusionar la lógica tradicional (aristotélica y escolástica) con el método cartesiano. Incorpora ideas clave de Descartes como:

• La importancia de la duda metódica y la claridad de las ideas.
• La primacía del pensamiento sobre el lenguaje.
• Un enfoque en la epistemología (cómo conocemos) y en evitar errores del entendimiento.

En lugar de ser solo un manual de silogismos, se convierte en un verdadero “arte de pensar”: enseña a razonar correctamente, a distinguir ideas claras y distintas, y a evitar prejuicios y pasiones que nublan la razón.

Otros manuales de lógica famosos de la época

• Lógica de Aristóteles y sus comentarios escolásticos: seguían dominando, pero eran vistos como pesados y formalistas.
• Lógica de Pierre de la Ramée (Ramismo): muy popular en el siglo XVI y principios del XVII por simplificar la lógica aristotélica.
• Obras de los jesuitas (como el Cursus Philosophicus): más orientadas a la escolástica tradicional.

La de Port-Royal destacó por estar escrita en francés (no en latín), por su claridad y por su enfoque moderno y cartesiano, lo que la hizo mucho más accesible y atractiva.

Legado

Fue un éxito editorial (más de 60 ediciones en francés y varias en inglés). Influyó en pensadores posteriores, en la Ilustración y en la enseñanza de la lógica durante siglos. Representa un puente entre la Edad Media, el Renacimiento y la filosofía moderna.

Dato curioso

A pesar de su rigor intelectual, los autores de Port-Royal vivieron en un ambiente de persecución: la abadía fue destruida por orden de Luis XIV en 1709-1710 y sus restos esparcidos. Arnauld tuvo que exiliarse varias veces.

Anexo: Preguntas que suelen surgir

• ¿Es una obra religiosa o filosófica?
  Es ambas. Combina lógica, teoría del conocimiento y reflexiones morales y teológicas jansenistas.
• ¿Por qué se publicó anónimamente?
  Por prudencia: el jansenismo era una corriente controvertida y perseguida dentro de la Iglesia católica.
• ¿Sigue siendo relevante hoy?
  Sí, especialmente en historia de la lógica, filosofía del lenguaje y epistemología. Algunos la consideran precursora de enfoques modernos sobre el pensamiento crítico.

Sardanápalo: el rey asirio legendario que quemó su imperio, sus tesoros y a sí mismo entre placeres y llamas

Sardanápalo (Sardanapalus en latín) es uno de los personajes más famosos y exagerados de la Antigüedad. Aunque probablemente nunca existió exactamente como lo describen las fuentes griegas, se convirtió en el arquetipo del monarca decadente, entregado al lujo extremo y al hedonismo.

Contexto: El Imperio Asirio

El Imperio Asirio fue una de las grandes potencias de la Antigüedad. Tuvo varias etapas, pero la más relevante es el Imperio Neo-Asirio (911-609 a.C.), el período de máxima expansión. Durante casi 300 años, Asiria dominó el Oriente Próximo. En su apogeo (siglo VII a.C.), su territorio abarcaba:

• El corazón en el norte de la actual Irak (con capitales como Nínive, Nínive, Assur y Nimrud).
• Gran parte de Siria, Líbano, Israel, Jordania y el sureste de Turquía.
• Partes de Irán occidental y, temporalmente, incluso Egipto.

Fue uno de los imperios más militaristas, organizados y temidos de la historia antigua. Desarrolló una administración eficiente, un ejército profesional con innovaciones (como el uso masivo de caballería y asedios), y construyeron enormes palacios y ciudades. Sin embargo, también fue conocido por su brutalidad: deportaciones masivas, torturas y represiones duras contra los pueblos conquistados.El imperio cayó definitivamente en 612 a.C., cuando una coalición de medos y babilonios destruyó Nínive tras un largo asedio. Este colapso traumático inspiró las leyendas griegas posteriores.

La leyenda de Sardanápalo

Según los historiadores griegos (principalmente Diodoro de Sicilia y Ctesias), Sardanápalo fue el último rey de Asiria. En lugar de gobernar como un guerrero, vivía encerrado en su palacio de Nínive dedicado a placeres: banquetes interminables, música, danzas, concubinas, efebos y lujos de todo tipo. Vestía ropas consideradas femeninas en la época y se dedicaba a actividades que los griegos veían como decadentes.Cuando los enemigos (liderados por el medo Arbaces) sitiaron la ciudad y la derrota era inevitable, Sardanápalo decidió morir a lo grande. Ordenó construir una enorme pira en su palacio, acumuló todas sus riquezas, mandó matar a sus concubinas, eunucos, caballos y mascotas, y se lanzó a las llamas junto a ellos, consumiendo todo en un acto final de orgullo y exceso.

Frase / Epitafio célebre

Se le atribuye esta inscripción en su tumba (casi seguro inventada por los griegos):
“Come, bebe y diviértete, porque todo lo demás no vale nada.”

Cuadro famoso de Sardanápalo:

La muerte de Sardanápalo (La Mort de Sardanapale) — Eugène Delacroix (1827): La obra más icónica. Un enorme lienzo romántico, dramático y sensual. Se encuentra en el Museo del Louvre (París).

Por Eugène Delacroix 

Anexo: Preguntas que suelen surgir

• ¿Existió realmente Sardanápalo?
  No como tal. Es una figura legendaria que probablemente combina rasgos de varios reyes reales del final del imperio, especialmente Ashurbanipal (668-627 a.C., gran rey culto y guerrero) y Sin-shar-ishkun (el último rey que defendió Nínive).
• ¿Por qué los griegos se obsesionaron con esta historia?
  Les servía como ejemplo moral perfecto: el lujo y la “afeminación” conducen inevitablemente a la destrucción de los imperios. Era propaganda cultural contra el exceso oriental.
• ¿Qué quedó del Imperio Asirio hoy?
  Su legado arquitectónico y cultural es enorme (palacios, relieves, la biblioteca de Ashurbanipal). Hoy en día, los asirios siguen existiendo como minoría étnica y religiosa (cristianos) en Irak, Siria, Irán y en diáspora.

Los Profetas de la Biblia: Voces de Dios a lo largo de la historia

Los profetas del Antiguo Testamento fueron hombres (y en algunos casos posiblemente mujeres, como Débora o Hulda) llamados por Dios para transmitir su mensaje al pueblo de Israel y Judá. Su rol principal era:

• Recordar la alianza con Dios y denunciar la idolatría y la injusticia social.
• Anunciar juicio (castigo por la infidelidad) y esperanza (restauración y un futuro mejor).
• Apuntar hacia el Mesías prometido, especialmente en las profecías mesiánicas que los cristianos interpretan como cumplidas en Jesús de Nazaret.

La Biblia divide los libros proféticos en Profetas Mayores y Profetas Menores. Esta distinción no es por importancia espiritual, sino por la longitud de sus libros. Los Mayores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel) tienen escritos mucho más extensos que los doce Menores juntos.Jerarquía y clasificación

• Profetas Mayores: Isaías, Jeremías (más Lamentaciones), Ezequiel y Daniel.
• Profetas Menores (los Doce): Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

Además, hay profetas “anteriores” o no escritores cuyos relatos aparecen en libros históricos (como Elías y Eliseo en 1 y 2 Reyes), pero los “profetas escritores” son los que tienen libros propios.Contexto cronológico e históricoLos profetas actuaron principalmente entre los siglos VIII y V a.C., en tres grandes períodos:

1. Período pre-exílico (antes del exilio babilónico, siglos VIII-VII a.C.): Advertían de la amenaza asiria (contra Israel del Norte) y babilónica (contra Judá).
2. Período exílico (durante el cautiverio en Babilonia, siglo VI a.C.): Consolaban y explicaban el juicio.
3. Período post-exílico (después del regreso, siglos VI-V a.C.): Animaban a reconstruir el Templo y la vida comunitaria.

Orden aproximado cronológico (fechas aproximadas a.C.):

• Amós (~760-750) – Reino del Norte.
• Oseas (~750-715).
• Isaías (~740-690) – Judá.
• Miqueas (~735-700).
• Sofonías (~625).
• Jeremías (~627-580) – testigo de la caída de Jerusalén (586).
• Habacuc (~605).
• Ezequiel (~593-570) – en el exilio.
• Daniel (~606-536) – en la corte babilónica/persa.
• Hageo y Zacarías (~520) – post-exilio.
• Malaquías (~450-430) – el último profeta del Antiguo Testamento.

Los más importantes y por qué son famosos

• Isaías (“El profeta mesiánico”): El más citado en el Nuevo Testamento. Vivió en Judá durante la amenaza asiria. Es famoso por su visión de Dios (cap. 6), sus denuncias de injusticia y, sobre todo, por las profecías del Siervo Sufriente y del Mesías.
  Profecía clave cumplida en Jesús: “He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Isaías 7:14). También Isaías 53 describe al Siervo que “fue traspasado por nuestras rebeliones” y “por su llaga fuimos nosotros curados” — interpretado como el sacrificio de Jesús.
• Jeremías (“El profeta llorón”): Llamado joven, sufrió mucho por su mensaje. Anunció la destrucción de Jerusalén y el exilio, pero también prometió un nuevo pacto (Jeremías 31:31-34), que los cristianos ven cumplido en la Nueva Alianza por Jesús.
• Ezequiel: Sacerdote exiliado. Sus visiones dramáticas (el carro de Dios, los huesos secos) simbolizan la restauración. Famoso por “Os daré corazón nuevo y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros” (Ezequiel 36:26).
• Daniel: Joven noble llevado a Babilonia. Conocido por las historias de la cueva de los leones y el horno de fuego, y por sus visiones apocalípticas.
  Profecía mesiánica famosa: Daniel 9:24-27 (las “setenta semanas”), que muchos interpretan como una cronología que apunta al ministerio y muerte de Jesús.
• Entre los Menores:
  • Amós: Pastor y defensor de los pobres. “Hagan justicia al oprimido” (Amós 5:24).
  • Miqueas: Predijo el lugar de nacimiento del Mesías: “Pero tú, Belén Efrata… de ti me saldrá el que será gobernante en Israel” (Miqueas 5:2) — cumplido en el nacimiento de Jesús.
  • Jonás: El “profeta renuente”. Su historia muestra que el amor de Dios llega incluso a los enemigos (Nínive).
  • Malaquías: Cierra el canon anunciando a Elías antes del “día del Señor” (interpretado como Juan el Bautista preparando el camino de Jesús).

¿Por qué importan las profecías sobre Jesús?Los cristianos ven en estos textos más de 300 profecías cumplidas en la vida, muerte y resurrección de Jesús. Ejemplos clave:

• Nacimiento de una virgen → Isaías 7:14.
• Nacimiento en Belén → Miqueas 5:2.
• Huida a Egipto → Oseas 11:1.
• Ministerio de sanidad → Isaías 35 y 61.
• Muerte vicaria → Isaías 53.
• Traición por 30 piezas de plata, muerte con malhechores, etc. (Zacarías, Salmos y otros).

Estas profecías dan contexto histórico y teológico: Dios habló a través de hombres de diferentes épocas, lugares (Judá, Israel, Babilonia) y condiciones sociales (pastores, sacerdotes, nobles), preparando el camino para la llegada del Mesías.Los profetas no solo predicaban juicio, sino que siempre dejaban un mensaje de esperanza: Dios no abandona a su pueblo y enviaría al Salvador definitivo.
Preguntas relacionadas/extra:

1. ¿Emanuel es igual a Jesús? (los nombres)No, no son el mismo nombre, pero están profundamente relacionados en la teología cristiana.

• Emanuel (o Immanuel) viene del hebreo Immanu-El y significa “Dios con nosotros”. Es un título o descripción profética de Isaías 7:14, no el nombre propio que se le daría al niño.
• Jesús es la forma griega de Yeshúa (en hebreo) o Josué, que significa “Yahvé salva” o “Dios es salvación”. Este sí fue su nombre real, el que le pusieron el ángel a José y María (Mateo 1:21).

En el Evangelio de Mateo (1:23), se cita la profecía de Isaías y se dice que se cumple en Jesús: “...y llamarán su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros”.Los cristianos interpretan que Jesús es el Emanuel: es Dios que se hizo hombre y habitó entre nosotros (Juan 1:14). No es que se llame literalmente “Emanuel” en el día a día, sino que su persona encarna ese significado: Dios está con la humanidad de una forma definitiva. Es como un título descriptivo, similar a cómo se le llama “Mesías”, “Hijo de David”, etc.2. Los judíos de Irán (Persia) y sus orígenesSí, la comunidad judía iraní es una de las más antiguas del mundo y desciende en gran medida de los judíos del exilio babilónico (siglo VI a.C., hace unos 2.500-2.600 años).

• Muchos judíos fueron deportados a Babilonia tras la destrucción del Primer Templo (586 a.C.).
• Cuando Ciro el Grande (rey persa) conquistó Babilonia en 539 a.C., permitió que los judíos regresaran a Jerusalén (como cuenta el libro de Esdras). Sin embargo, muchos se quedaron en el Imperio Persa.
• Ha habido una presencia judía continua en la región desde entonces (incluso desde antes, con exilios asirios). Es una de las diásporas judías más antiguas.